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三(sān)字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材(cái)典范，包括中(zhōng)国(guó)传统文(wén)化的(de)文学、历史、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人(rén)伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等等，而核(hé)心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故事(shì)，以及故事内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝(bǎo)贵(guì)遗产(chǎn)，有(yǒu)不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓(xìng)》、《千(qiān)字文》都是我国(guó)优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智(zhì)慧的结晶，它(tā)承载着一个(gè)民(mín)族的(de)历史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国(guó)几千年来形成的独特的民族文化，在世(shì)界上(shàng)也是举足轻重，并受(shòu)到全(quán)世界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德”为先(xiān)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗，学贵在恒(héng)和环境对(duì)学习的影(yǐng)响，讲述(shù)教(jiào)育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一部(bù)传统(tǒng)的(de)儿童(tóng)启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的(de)社会环境下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教育(yù)改革所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校也把传(chuán)承中华民族经典传统(tǒng)文(wén)化作(zuò)为新时期德(dé)育(yù)教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传统(tǒng)的教育(yù)中，是把德育放在首位的(de)，一(yī)个(gè)人首先得要有(yǒu)“孝悌卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是(shì)中华(huá)先贤们几千年来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历(lì)经几千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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