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　　“方生方(fān太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗g)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(d太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗uàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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