转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(sh早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称ǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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