王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗-橘子百科-橘子都知道

王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句是(shì)什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前程，莫问前(qián)程前面一句(jù)是什么(me)？，莫问(wèn)前(qián)程的(de)上一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意思

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是(shì)自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。河狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一(yī)句(jù)是但行好事，意思是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则要(yào)求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》的内(nèi)容大(dà)致有(yǒu)这样几个方面：一是(shì)谈人及人际(jì)关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的(de)，人们为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而使世界布(bù)满了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应的内容，认为人的(de)一切都是命(mìng)运安(ān)排的(de)，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大(dà)量(liàng)篇幅(fú)叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这部分(fēn)内容是全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍(rěn)让(ràng)是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强调人的主观能动(dòng)性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害(hài)人之心不可有，防(fáng)人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了(le)读书(shū)的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂，不(bù)同思(sī)想的(de)人都可以从中王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗看到自己认可(kě)的格言，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化(huà)是一定的社(shè)会(huì)政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必(bì)然(rán)打上那(nà)个(gè)时代的印记。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论(lùn)的色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们(men)普遍存在的(de)自私自(zì)利、损人利(lì)己的思(sī)想；有的反映了(le)在当时(shí)乃至(zhì)当(dāng)今社会制(zhì)度(dù)下小市(shì)民阶层(céng)得过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时社(shè)会(huì)不失为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失(shī)去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做正确的(de)理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的(de)，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的成(chéng)分，古为今(jīn)用。