在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。
为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思>

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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