莫(mò)问前程上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥以及莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥(shá)，莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫(mò)问(wèn)前程，莫(mò)问(wèn)前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流(liú)湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行(xíng)好事(shì)，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载(zài)：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的(de)是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了(le)两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于(yú)党员干部身上(shàng)，则要求党(dǎng)员(yuán)干部但(dàn)干实事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书的(de)看法(f厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ǎ)。

　　在(zài)《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们为了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调(diào)命(mìng)运和报应的内容，认为人(rén)的(de)一切都是命运(yùn)安排的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文(wén)的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也强调人(rén)的(de)主观能动(dòng)性，认为这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人(rén)之(zhī)心不(bù)可有，防人之(zhī)心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以(yǐ)从中看(kàn)到自(zì)己认可的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化是一定的(de)社会政治经济在观(guān)念形(xíng)态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必(bì)然打(dǎ)上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封(fēng)建伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至带有明显的封(fēng)建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时(shí)及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶(jiē)层(céng)得过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安的(de)心理和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生(shēng)哲学；有(yǒu)的在当时社(shè)会不失(shī)为对社(shè)会(huì)现象的正确(què)反(fǎn)映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变成错误的东西。