提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗tái)湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方(fāng)式(shì)的结(jié)果。

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