在关于东方(fāng)朔的传(c东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗huán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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