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高山流水是什么意思服务(wù)项目，服(fú)务(wù)里面高山流水是什(shén)么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子(zi)期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期(qī)忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子期在(zài)一(yī)旁(páng)听后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻无比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流(liú)水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太(tài)高明了(le)，您所说的(de)跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难(nán)以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解高山流(liú)水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧的(de)特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面(miàn)到(dào)酒的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色然后(hòu)给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自己的(de)店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是(shì)有社会(huì)地位的(de)群体(tǐ)，在(zài)巨(jù)大(dà)的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人(rén)才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术(shù)延深方(fāng)面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民(mín)间，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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