什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面是(shì)关注人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人(rén)的个性(xìng)解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人(r锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻én)的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命的(de)存(cún)在，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会(huì)发(fā)展还(hái)是实(shí)现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都居(jū)于(yú)核心(xīn)地(dì)位(wèi)或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值(zhí)和个体价值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个(gè)社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅(jǐn)关(guān)心人物(wù)质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精神文化层(céng)面(miàn)的需要;不仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质都得到较(jiào)好的发展或(huò)达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承认人的(de)差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的(de)世(shì)界观，集中体现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又(yòu)是(shì)自(zì)身(shēn)存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文(wén)精(jīng)神倡导把情(qíng)感看(kàn)作人(rén)的(de)基本存在方式，社会要关注人的(de)精神(shén)状态(tài)和内在(zài)需(xū)求(qiú)，避免人的异化。

　锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生(shēng)活水平得到了极大的提高，物质(zhì)文(wén)明的进步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为(wèi)人们带来了(le)丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用(yòng)性与(yǔ)功利(lì)性特征，又导致了人(rén)文(wén)精神的弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会(huì)的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面(miàn)是人们(men)对(duì)精神(shén)情感关怀(huái)的迫(pò)切(qiè)需要必将替代对物质生(shēng)活(huó)的迫切需(xū)要(yào)，另一方面却是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供之间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会(huì)议(yì)上，江泽(zé)民总书记对(duì)宣(xuān)传工作提出了(le)以科学的理论武装人，以正确的舆(yú)论引导人(rén)，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这(zhè)一(yī)思想立足于人(rén)的自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最(zuì)高(gāo)领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身的发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀(huái)人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位(wèi)和个性(xìng)差(chà)异，关(guān)心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创造(zào)性，促(cù)进人的(de)自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想(xiǎng)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻政治工作开始关(guān)心人内心(xīn)的感(gǎn)受，引导人们(men)正确对(duì)待(dài)自(zì)己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人(rén)文关怀(huái)是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人的生(shēng)存(cún)状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人(rén)的生存状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的(de)解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在(zài)西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到(dào)春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国文化中经久不(bù)衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意(yì)指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀(huái)思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了(le)规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道路(lù)。

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