黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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