星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。