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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(nén碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗g)及，其可(kě)怪也欤！

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