起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土读音，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音，起于垒土是(shì)什(shén)么意思(sī)，起于垒土前(qián)一(yī)句等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静的(de)自然(rán)状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèn在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动g)治的设想与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动