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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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