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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jī生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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