庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思以及(jí)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么人(rén)生的过客，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思，庸人自扰是什么意思？，菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃的意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么人生的过客，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思，庸人自扰是什么意思(sī)？，菩提(tí)本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)的意(yì)思等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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