人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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