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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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