星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。<隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体/p>

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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