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1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水

1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思是每天半步半步的积累起来,一段(duàn)时(shí)间后就是一千里路的。

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不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥意思

  每天半步半步的积累起来,一段时间后(hòu)就是一(yī)千里路(lù)。

  比喻学习应该(gāi)有恒心,要坚持下(xià)去(qù),不要半(bàn)途(tú)而废。

  出自《荀子(zi)·劝学》:“不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积(jī)小流,无以成(chéng)江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土成山,风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积(jī)善成德(dé),而(ér)神明(míng)自得(dé),圣心备焉(yān)。

  故不(bù)积跬步,无(wú)以至千里(lǐ);

  不积(jī)小(xiǎo)流(liú),无以成江(jiāng)海。

  骐(qí)骥一跃,不能(néng)十(shí)步(bù);

  驽马十驾,功在(zài)不舍。

  锲而舍(shě)之,朽木不(bù)折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上食埃土(tǔ),下饮(yǐn)黄泉,用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者,用心躁也。

翻译

  堆(duī)积土(tǔ)石成了(le)高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行养成(chéng)高(gāo)尚的道德,精神得到提升,圣(shèng)人的心境由此具备。

  所(suǒ)以不积(jī)累一步(bù)半(bàn)步的行程,就没有办法(fǎ)达到千里(lǐ)之远;

  不积(jī)累细小的流水,就没(méi)有办法汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它的成(chéng)功在于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就停下来了,那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

  如果不(bù)停地(dì)刻下(xià)去,那(nà)么金石也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强健的筋(jīn)骨(gǔ),却能向上吃到泥(ní)土,向下喝到地(dì)下的(de)泉水,这是由于它用心专一。

  螃(páng)蟹(xiè)有1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水(yǒu)六(liù)条腿,两(liǎng)个(gè)蟹(xiè)钳,但(dàn)是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁(zào)。

不(bù)积跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步(bù1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水)”。

  指一(yī)步(bù)半步。

  常与后句“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连用,意(yì)为(wèi)做事情不(bù)一点(diǎn)一(yī)点积累,就永(yǒng)远无(wú)法达成目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积(jī)跬1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  意(yì)义

  全句液咐的意(yì)思是:没有一步半(bàn)步的累计,就没有办法到达千(qiān)里(lǐ)的地(dì)方(fāng);不积累小(xiǎo)河流,就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江(jiāng)海。

  比(bǐ)喻积(jī)累的作用,可以充实、丰富、完善(shàn)自己(jǐ)。

  可(kě)用来论说(shuō)学习(xí)工(gōng)作贵(guì)在不断积累。

  扩展资料(liào)

  荀子(zi)(约公元前313-前(qián)238),名况,字卿(qīng),汉族(zú),因避西汉宣(xuān)帝刘(liú)询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通(tōng),故又称孙卿。

  周朝(cháo)战国末期赵国(guó)人。

  著(zhù)名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家,儒(rú)家(jiā)代表人物之(zhī)一(yī),时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳(dèng)三次出齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵(líng))令。

  荀子(zi)对(duì)儒家(jiā)思想有所(suǒ)发展,提(tí)倡性恶论,常被(bèi)与(yǔ)孟(mèng)子的性(xìng)善论比较。

  对重整(zhěng)儒家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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