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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品00; line-height: 24px;'>公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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