成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(十公分有多长 10厘米就是10公分吗yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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