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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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