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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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