星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不(b自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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