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刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的(de)。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。