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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

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　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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