十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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